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據(jù)葉問宗師的香港身份證，他姓“葉”名“溢”，英文寫作“Ip?Yat”， 生于1893年。身份證上的出生年，是葉準(zhǔn)師傅于1993年撰寫《葉問宗師年譜》的所據(jù)，也是2005年，葉正師傅在《葉問詠春發(fā)展五十年》中發(fā)表《為葉問宗師正名》一文的所本，該文說：“直到1949, 56歲的葉問再來香港定 居”，1949年是56歲，便是以1893年作生年。
然而，當(dāng)圣士提反書院在他們的舊學(xué)生注冊紀(jì)錄中找到問公的名字后， 問公在身份證上的出生年份便受到懷疑。圣士提反書院的紀(jì)錄冊，載錄該校 自開校以來學(xué)生的入學(xué)日期、出生日期、家長姓名、地址、曾讀學(xué)校等資料， 有關(guān)葉問宗師的紀(jì)錄，寫在冊中的第20頁，所記的東西包括：
入學(xué)編號：1086 入學(xué)日期：14/9/ 1917 姓 名：葉繼問 IpKaiMan
地 址：大道中二百二十七號227, Queen’sRd.C.
家長姓名：葉謂多Ip?Oi?Dor
可惜出生日期一欄卻留空了。在葉準(zhǔn)師傅看到問公在1917年入學(xué)的紀(jì)錄 后，便想起姑母曾告訴他：問公在17歲到香港讀書，如此說來，問公的出生首先，據(jù)葉準(zhǔn)師傅及徐尚田師傅稱，葉問宗師在 飯店工會教功夫之初，便領(lǐng)取香港身份證；徐尚田師 傅稱，他到飯店工會當(dāng)秘書前的早一陣子，即是約1950年七八月到年底之間曾幫該會處理過一批身份證的申請手續(xù)，問公的身 份證也在這時領(lǐng)取。然而，當(dāng)時在香港領(lǐng)取身份證的要求，沒有今天般嚴(yán)謹(jǐn)， 改用他名，或隨意報(bào)一個出生年份，是很普遍的事。問公改名“葉溢”，徐尚 田師傅說，問公告訴他個中的原因是想隱諱過去；既然名字可改，生年也不 一定是真實(shí)的。年當(dāng)在1900年，而非1893年。
葉準(zhǔn)師傅的姑母，就是問公的姐姐，她嫁給香 港富商龐偉廷之子龐玉書，問公因她之故，得以到 香港讀書，入讀當(dāng)時有名的英式高級中學(xué)；“大道中 二百二十七號”正是龐偉廷的商號和隆莊的地址。在 上世紀(jì)20年代中，當(dāng)龐偉廷破產(chǎn)后，姑母便回到佛山 疊滘居住，直至1950—1951年左右逝世，葉準(zhǔn)師傅就 在這二十多年間曾經(jīng)聽過姑母述說問公的事。仔細(xì)想 想，葉問宗師生于1900年的推斷，不無道理，除了上 列的陳述外，還有其他的蛛絲馬跡，可以略析如下。
其次，據(jù)圣士提反書院的其他文獻(xiàn)顯示，問公在那里讀畢五年課程。葉 問宗師若在17歲讀中學(xué)，五年后畢業(yè)，便是22歲，他在22—23歲間曾到過 神戶一段短時間，之后便回到佛山結(jié)婚，他24歲時，葉準(zhǔn)師傅便出世了；在 22—23歲結(jié)婚，較與當(dāng)時的適婚年齡吻合。若說問公生于1893年，他便要在 24歲才讀中學(xué),29歲畢業(yè),30歲結(jié)婚,31歲生兒；以當(dāng)時的風(fēng)尚看，這是遲婚， 按理問公在22—23歲結(jié)婚的可能性是較高的。
事實(shí)上，圣士提反書院的學(xué)生注冊紀(jì)錄也給我們提供了一些輔助證據(jù)。該 校于1917年曾有11個入學(xué)日的紀(jì)錄，分布于1月至12月間；該年入學(xué)人數(shù) 共74人，學(xué)生編號由1044到1117,其中有出生年月日紀(jì)錄的有33人。在那 33人中，年歲最長的有2人，他們都在1893年出生，最年幼的一位，只得9 歲，這反映當(dāng)時入學(xué)年歲的差異頗大；如此說來，葉問宗師生于1893年也是 不無可能的。不過，我們同時可以發(fā)現(xiàn)，33人中有6人是生于1900年的，而 出生于前后一年的，即1899或1901的，又有7人，即是說，較多的學(xué)生是 在16至18歲入學(xué)的。我們又可看見，龐家有三位子弟入讀該校，分別為龐衍 坤、龐衍騶、龐衍鋼；龐衍騶與問公同日入學(xué)，不著生年；龐衍鋼于年多以后 入學(xué)，亦沒有出生日期；龐衍坤早問公一年入學(xué)，他的生日是1900年1月19 日，即是說，他當(dāng)時約16歲半；在龐衍坤注冊紀(jì)錄的同頁中共有14人，其中 亦有7人在16至18歲的范圍內(nèi)。慈善家鄧肇堅(jiān)爵士后問公五個月入學(xué)，入學(xué) 時他將屆17歲?？催^這般的數(shù)字分析，足證圣士提反書院的學(xué)生一般在16至18歲入學(xué)，問公于1917年入學(xué)，而他的生年應(yīng)該是1900年，是較合常態(tài)的。
當(dāng)然，更重要的，是問公在香港身份證上登錄了 1893年出生后，還有一 些生活點(diǎn)滴跟這個年份并不配合。徐尚田師傅說，當(dāng)他跟問公學(xué)了一兩年功夫 后，大家都很想知道問公的生日，于是他一直都希望有機(jī)會査得；有天問公忽 然給他看看他在佛山的緝捕證，因?yàn)樽C上有問公的出生日期，徐師傅便特別留 意，徐師傅看過后，曾即時對問公說：“那么，你今年是53歲！”這句話，徐 師傅一直印象深刻。他于1951年元旦開始跟問公學(xué)功夫，學(xué)了一兩年，便是 1952—1953年，若當(dāng)年53歲，緝捕證中的所示，較可能的便是1900年出生。 至于1893年，大不可能，即使徐師傅記錯了看證的年份，也肯定不會是1893 年；若問公生于1893年，在徐尚田師傅還未認(rèn)識問公的1949年，即是問公初 到香港的那一年，問公已56歲，徐尚田師傅怎樣計(jì)，也不可能計(jì)出53歲。
問公在每次擺壽宴時，大抵以1900年來計(jì)算他的歲數(shù)，而不是1893,這 是有相為證的。圖3大合照的背景寫里“詠春體育會全體同人恭祝永遠(yuǎn)會長 葉問宗師七秩華誕”，雖然第二行文字被遮擋了，但“七秩”是可以看見的。 “七秩”是70歲，詠春體育會于1968年成立，若問公生于1893年，在1968 年，他已是75歲，絕不可能時光倒流至“七秩”；若生于1900,則有此可能。 圖4的背景里寫“八秩開一”，即是71歲，圖3、圖4相差一年，相中人物容 顏相去不遠(yuǎn)；如今留下葉問宗師的壽宴照片，只到71歲，而梁相、鄧生的樣 子，亦跟圖5他們在靈堂拜祭問公時的接近；這樣看來，問公生于1900,而 于1972年72歲逝世，較生于1893,于78歲逝世的可能為髙。還有圖6,背景寫著“六秩晉七”，即是67歲；若問公生于1893,當(dāng)年是1960年，若生于 1900,當(dāng)年是1967年，合照的楊淙翰、屈榕生，未有師叔伯提及他們于1960 年即李鄭屋邨時期已開始學(xué)拳，但1967年，則是他們學(xué)拳與跟問公往來較頻 密的年頭；圖6同樣反映問公以1900作為生年來計(jì)算大壽時的歲數(shù)。
的宴會，圖8的喜帳右方似寫著“六秩 晉二”，文似寫著“七秩晉二”，圖3、圖4既然 寫明是問公70—71歲時拍攝的，而圖7、圖8的 問公容顏較為青春，可 知此次宴會是慶祝“六 秩晉二”的。那么，問公62歲的那年，是 1955，還是 1962 ?圖 7 左前方的小孩子是葉少華，他跟圖9 (前排右方）時的樣子接近；小孩子在兩三年內(nèi)的髙矮、面容的變化 會很大，憑著葉少華的特征，可知圖7、圖9是在同 年或相差不超過一年的時間內(nèi)拍攝的；廖建中師傅寫下了 62、63為圖9的拍攝之年，綜合圖7、圖8、圖9觀之，則問公62歲時， 當(dāng)為1962年，其機(jī)會較高。其實(shí)，圖7是從1990年詠春體育會編輯的《詠 春族譜》中掃描出來的，當(dāng)時編輯的師叔伯們，已指出這張相乃“葉問宗師 六十二歲壽辰與門人合攝，時維一九六二年?！庇纱丝芍瑔柟恢币詠矶几?訴弟子的，是他生于1900年。
上述推測，葉準(zhǔn)師傅以為有理，認(rèn)為年譜所寫，應(yīng)該有修訂的需要；但 現(xiàn)階段仍希望慎而處之，在推理以外，尚待更多實(shí)在資料的發(fā)現(xiàn)。1900年， 以上述各方面的推理來說，尚可以前后有一兩年的誤差，目前是難以求證 的；而1893年，是實(shí)實(shí)在在的文字紀(jì)錄，要推翻，又是不可率意而為的。
若問公生于卯〇年，他的生日當(dāng)為10月27日，而農(nóng)歷則為庚子年、丙 戌月、癸酉日，即光緒二十六年九月初五。
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