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什么是人類的智慧呢？人對自然的認識，即知識,及人對自然認 識的能力就是人類的智慧。人類的大腦不僅是思維的器官，也是一切 神經(jīng)活動的中樞。東方文化中指的“心”，實際上也是大腦的作用。從 腦神經(jīng)生理基礎看，意識是人腦的機能和屬性，另一方面從意識的對 象和內(nèi)容看，它又是人腦對客觀世界的反映，但大腦對客觀世界的反 映，不僅是采取感覺的形式，而且也采取思維的形式。現(xiàn)已知道，意識 的活動過程，也就是人腦神經(jīng)細胞交互作用、密切合作的過程。所以， 意識和思維都是大腦這塊特殊物質運動的形式。以上說的意識，即顯意識，已為人們所共知，而潛意識尚屬還在 探討的一個古老概念。潛意識是人類自己認識自己的一個重大發(fā)現(xiàn)。 現(xiàn)代科學研究已經(jīng)證明，潛意識現(xiàn)象是人類的一種普遍的精神現(xiàn)象, 它的發(fā)生和發(fā)展同人類智能的進化是同步的。由于這種精神現(xiàn)象都 是以“潛”或“未意識到”為特征存在著,所以至今人們對它的認識仍 是模糊的。美國當代腦科學家麥克林的研究結果表明，人類大腦共分三個 層次：由里向外分為爬行動物腦、緣腦和新皮層，這3個層次都有著 各自不同的結構、性質和功能。最外層的新皮層，是尼人到智人階段 進化的產(chǎn)物,它的功能主要是管轄計算力、抽象力、想象力，邏輯思維 的顯意識部分;新皮層下邊是緣腦,這是由哺乳動物遺傳下來的.它 控制著情緒、感情等;緣腦里面是爬行動物腦，它根源于爬行動物腦， 人的一些本能、原始沖動等皆發(fā)源于此，它相當于人潛意識部分。麥 克林認為，處于新皮層與爬行動物腦之間的緣腦，介于顯意識與潛意 識之間，不能硬性劃分。上述研究表明，人腦是自然歷史發(fā)展的結果， 意識是人腦不斷進化的產(chǎn)物。人腦在發(fā)展過程中，爬行動物腦及其潛 意識雖然下降為次要地位，但它尚存在著，并繼續(xù)發(fā)揮著作用。因為 人腦各部分的結構、功能雖然不同，但它們卻協(xié)同組成了統(tǒng)一的大 腦，共同產(chǎn)生了人類的意識。從實驗心理學的實驗結果進一步證明， 人腦的潛意識閃現(xiàn)相當活躍，它常常形成自我的注意中心，但自我一 般是會加以壓抑的。對潛意識的研究表明；（1）潛意識是客觀存在著的精神現(xiàn)象，它一旦受到損傷,就勢必 會導致人的精神生活的失常，如癡呆、癲狂等。反之，如果潛意識異常 活躍，那么它就會賦于人以高超的非邏輯思維能力，如幻想、想象、直 覺和靈感能力等。（2）潛意識同顯意識密不可分,它們之間既相互依存，又相互轉 化。（3）潛意識不僅是生物腦進化的遺留物，它還是不同于顯意識活 動的一種方式，在默默地接收和處理來自全身各方位的信息。所謂潛意識是位于大腦閾限下的一種特異性機能，是不被自己 認識到的特殊反映方式。潛意識在接收、篩選、儲存、加工和處理信息 上、在活動方式和功能上都有區(qū)別于顯意識的突出特征?，F(xiàn)代實驗心 理學證明，大腦的潛意識活動的區(qū)域是大于顯意識活動區(qū)域的,一般 地說顯意識活動停止，潛意識更加活躍。從意識的發(fā)生歷史分析，潛 意識既包含本能的下意識,又包含顯意識的沉淀。這個過程一直持續(xù) 到人從自然界完全劃分出來。在不斷認識客觀世界的漫長歲月里，意識活動的結果人腦也日 臻完善，成為多結構、多層次、多功能的高級而復雜的思維器官，人的 思維形式也相應到發(fā)展。錢學森教授指出，不僅有抽象思維和形象 思維，而且還有靈感思維。他第一次鮮明地把靈感作為人類的一種基 本思維形式提了出來。他指出：“凡是有創(chuàng)造經(jīng)驗的同志都知道，光靠 形象思維和抽象思維不能創(chuàng)造，不能實踐,不能突破;要創(chuàng)造要突破 得有靈感?！彼J為創(chuàng)造思維中的“靈感”，是一種不同于形象思維和 抽象思維的另一種思維形式。在古代中國文化中沒有“靈感”這個詞， 但我們前面所說的“靈光”、“天機”、“性靈”、“頓悟”、“神”等也都是靈 感的意思，而“感知”、“悟性”等也都是靈感作用的結果。當創(chuàng)作中靈感閃現(xiàn)時，氣勢極大，猶如江河的巨瀾、大海的浪濤， 使詩人、藝術家們立刻進入創(chuàng)造的最高境界。據(jù)研究證明，靈感的蘊育不在意識范圍之內(nèi)，而在意識范圍之 外。潛意識活動在人腦內(nèi)活躍的范圍和能量都是很大的，甚至超過意 識的活動，往往意識活動停止反而港意識活動更強烈。潛意識活動區(qū) 域多居于“沉默”的右半球，右半球與知覺和空間有關，它具有音樂、 繪圖、綜合、整體性的幾何的空間鑒別能力，但它把行為驅動主要留 給左半球。靈感思維表現(xiàn)了突出的綜合、整體、空間的性能，而且是最高層 次的思維形式。所以非線性特征是它的本質特征，它才具有獨創(chuàng)性的 功能。大量科學事實證明,靈感是活躍在認識中的不可缺少的飛躍方 式。靈感思維發(fā)生機制，具有其獨特性，它蘊育在潛意識中，發(fā)生過程 不能被意識到。但根據(jù)靈感發(fā)生的規(guī)律,我們可以運用顯意識去調(diào)動 潛意識，促使靈感的發(fā)生。值得注意的是“虛靜”、“養(yǎng)氣”、“心性的寂 空”等,也都是屬于誘導潛意識功能的有效方法。梅花樁武功以武治 心的目的，也都是為了誘導潛意識功能的發(fā)揮。靈感是人類智慧的閃光,沒有靈感就沒有創(chuàng)造和突破。感知的本 領就是在靈感的激發(fā)時獲得的.感知是認識客觀世界的一種特有方 式。梅花樁拳法與一般的武術項目是不同的，因為它的拳法之中藏的 是無字真經(jīng),無字真經(jīng)就是養(yǎng)神治心之法。養(yǎng)神治心的目的就是激發(fā) 潛意識狀態(tài)下的靈感。事實證明“這是培養(yǎng)感知能力開發(fā)智慧的最好 手段。佛家認為：只有按佛教的方法修觀，才能與宇宙的“真實”相應. 獲得堪以斷離煩惱、無明，超生脫死的智慧。禪宗認為，寂知之心具 “自然智”，此智非指知識而言，而是指自然離煩惱，離我、法二執(zhí)的絕 對自主心，是一種對待人生、世界的自然的、直覺的根本立場和態(tài)度。 這時練者直覺到超越生滅和時空的、解脫自在的精神境界。對于徹悟 者來說，主觀、客觀的對立完全打破，把宇宙萬物，都看做自己真心的 顯現(xiàn)，無一非真如妙用，即“一真一切真，法法皆真，一如一切如，法法 皆如,不變又能隨緣，隨緣又能不變”。近代腦科學研究說明，“腦是宇宙的小象，它包含了宇宙的一切 物質運動形式，具有整個宇宙的所有事物的一切屬性”。上述佛家的 所謂“真心妙用”，也就是宇宙的實相,也就是梅花樁武功的“真形”， 它們都是太極。因此，在這個意義上說,人類的智慧是什么？人類的智慧就是宇 宙的本體實相，或者說就是宇宙的本來面目，它的“真形”。就像禪宗 認為“眾生都有佛性”一樣，宇宙的本體實相本來就在人的大腦之中， 只是由于顯意識和邏輯思維的方法已成習慣和定勢?又加之人世間 的許多煩惱和生活中的諸多欲念的干擾和影響，人們的靈性被扭曲 和淹沒了。梅花樁拳法本著陰陽之理、太極之功進行身心并練，它首 先通過練功的體驗使人感知和理解傳統(tǒng)文化的基本觀念和思維方 法，擴大視野，開拓思路。進而再經(jīng)過文武大道的修持，返本還原，練 就一個逍遙自在的金剛之體和廣闊無際的博大胸懷,摒棄人世間一 切妄念和煩惱，能心如明鏡，身如太極,這才真正顯露出人類智慧的 毫光，釋放出人類本身具有的能量。梅花樁拳法就像一把開啟人類智慧的鑰匙，它能幫助人們打開 這個智慧的寶庫,這個寶庫有著無盡的寶藏。根據(jù)現(xiàn)代腦科學研究, 人腦這塊高度嚴密復雜的物質系統(tǒng)，是自然界長期演化發(fā)展的產(chǎn)物。 人腦的重量，特別是人腦結構機能的復雜性，為人的意識、思維和其 它精神活動提供了重要的物質條件?，F(xiàn)代神經(jīng)生理學家們都知道，人 的意識、思維等精神現(xiàn)象，即腦的高級功能的出現(xiàn)與神經(jīng)回路的活動 有著密切的關系。據(jù)估計人腦神經(jīng)元的數(shù)量約為1000億個,每個神 經(jīng)元由細胞體及其突起構成，而神經(jīng)元之間又通過“突觸”互相連接。 神經(jīng)元本身及神經(jīng)元之間的組合形式都是多種多樣的，神經(jīng)回路的 復雜性和多樣化，不僅在于神經(jīng)元和突觸的數(shù)量大、組合方式復雜和 聯(lián)系廣泛，還在于突觸傳遞的機制復雜。另一方面突觸遠不止起著接 點的作用，突觸的功能也是十分復雜的.它既可以傳遞神經(jīng)沖動，又 可以產(chǎn)生電緊張性影響；既可以產(chǎn)生興奮，也可以產(chǎn)生抑制，還可以 產(chǎn)生異化,出現(xiàn)疲勞等。居腦的部位越高級的神經(jīng)回路就越復雜，目 前任何電子線路的復雜程度都難以和腦的神經(jīng)回路相比擬。由上述 可知，由于神經(jīng)元和神經(jīng)回路的形態(tài)和構成千變?nèi)f化，物理運動、化 學變化交替發(fā)生，從而保證了人腦的巨大思維功能。因而人類認識宇 宙的能力是無止境的，人類的智慧也是無窮盡的。梅花樁拳法開發(fā)人類智慧的作用，才真正是它最有價值的作用， 因為只有開發(fā)人類的智慧,才能重新認識我們這個生活的世界，沖破 一切傳統(tǒng)觀念和習慣思維方式的束縛,使我們的科學和文化獲得創(chuàng) 造性的發(fā)展，改變我們的生活面貌。
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