|
|
根據(jù)現(xiàn)在初步的分析和研究，解釋如下的大 意，并不象原注所說明那樣，含糊其辭。
擎：有將重物用力徐徐舉起的意思，謂之擎。雙手 上舉如合太極，這時候，兩眼向上望著，兩手指尖 斜著相對，兩肘向外開，往上托住，同時兩手拇、 食、中三指向上翻三翻。
弓丨：有引迸的意思==如用魚味來吸引住貓，是使對 方的來去、高低、左右、上下，處處被動，完全失 去主動。
松：松是全身放松，而且要松凈。將自己身上九 節(jié)，節(jié)節(jié)放松，從有形有象，松成無形無象。
放：放是發(fā)勁。“收即是放，放即是收' 以收為 放，以放為收；放不離收，收不離放；兩相結(jié)合，
不是單行。所謂“撒去滿身都是手”是全身完整的 放，不是一手一式的放。
敷：是用兩手微貼在敵身，即所謂‘‘輕如鴻毛”，才 能聽得對方動靜。這是在做“彼不動，己不動，彼微 動，己先動”的功夫D就是一般練其它拳術(shù)的人們所 說的那樣“拳打人不知”的意思。太極拳在用法上也是如此的，如用重手，已失去敷字的意義了，切 記丨切記！因為重手反而使敵知我，我不知人，定 遭失敗而無疑。
蓋：有“蓋世無雙”的精神，使敵受極大的威脅，是 以神為主，顯非力服，更非力勝。但是能夠使敵在 我身旁如鼠見貓一樣，絲毫不得動彈，即拳經(jīng)上所 說“神如捕鼠之貓”，是鼠被貓的神蓋住而待捕。
對：對是指彼此互相對待的意思。如在敵我對待的 時候，我能在有意無意之中，接得彼勁，彼自跌 出，取得不放而放的妙用。
吞：吞是吸氣，不是吐氣u?“能呼吸然后能靈活”大 有氣吞山河之概，使敵時時刻刻在我控制掌握之 中，不能逃脫，如鼠見貓似的。
以上所述八個字，如擎、弓丨、松、放、敷、 蓋、對、吞等初步釋意，是根據(jù)我過去練楊家太極 拳五十二年之經(jīng)驗，認識和體會而寫成的^但是并 不是說就是這樣的肯定下來，一點也不變動了。假 使今后能夠再活上數(shù)十年，當重新寫一篇比較深刻 的又進了一步的文章，作為自己勉勵自己的意思， 所以并不釆取人云亦云的態(tài)度，而是很懇切的不問 是與非，把它寫下來。
練習太極拳的基本要點
編者按：本文是巳敵原上海武當太極拳社社長、上海 中醫(yī)文獻研究館館員葉大密先生于1965年78歲時編寫的 《醫(yī)療保健太極拳十三式》中的第二章.原稿曾由太極拳 研究家，原溫州醫(yī)學院附屬醫(yī)院林鏡平院長和已故原上海 瑞金(現(xiàn)廣慈)醫(yī)院中醫(yī)顧問陳道隆醫(yī)師校訂過。文章內(nèi)容為 時氏多年研究體會，新舊結(jié)合，多具卓見，文字流暢淺 顯，做到了深人淺出，簡明扼要，適合廣大太極拳愛好者 閱讀和練拳參考。
葉先生這篇遺作，由其弟子金仁霖先生提供，標題為金 先生代擬
練習大極拳的要點，各流派都有它一套傳統(tǒng)的 經(jīng)驗總結(jié)，例如武禹襄的《身法八要》，楊澄甫的 《太極拳十要》……等。這些經(jīng)驗總結(jié)，都是各家 根據(jù)實踐經(jīng)歷，再三揣摩而給以歸納起來的^因此 各流派大極拳的要點實質(zhì)，盡管一脈相承，基本相 同，但說明的內(nèi)容，往往因各家所表現(xiàn)的風格和特 征不同，所站的角度和所得的體會也不盡相同，而 有精粗深淺之別。加上前人說明的文字，大多是用 文言文書寫，和現(xiàn)代漢語不論在所用詞匯和文法修 辭方面，都有相當距離，無形中給學習的人，又增 加了困難，這里著者想?yún)⒖几骷依碚?，闡述，以及 過去師友間的所傳所聞，結(jié)合自身近五十年的研究 心得，盡量深入淺出地加以說明.以期通過這樣的 解說，使學者能夠得到提高，少走一?些像我己經(jīng)走過的彎路，那才是我真正的愿望。
—、用意放松
練習大極拳時要精神貫注思想集中，使中樞神 經(jīng)系統(tǒng)保持一定的緊張度，引導動作屈伸開合，使 處處能符合要點要求，恰到好處，沒有過分或不夠 的地方，這就是古人所說的用意。放松是指全身肌 肉，在中樞神經(jīng)系統(tǒng)的控制下，除了維持運動速度 和保持肢體位置所應(yīng)有的緊張度外，盡量放松，減 少不必要的能量消耗以節(jié)省體力。古人所謂“用意不 用力”的不用“拙力'就是指這多余不必要的力而
能用意放松，就能更好地使經(jīng)絡(luò)寬暢氣血流通， 有利亍內(nèi)勁的增長和增進身體健康?
二、連綿不斷
練習大極拳時一勢一式，要像“長江大海 樣浪接—浪地連綿不斷“滔滔不絕’，。成式時動 作雖略有停頓而意識仍然不停，下一勢緊接著上一 式，在兩者之間可用小圈圈來貫串銜接。所謂小圈 圈，實際上就是古人所說的“往復(fù)須有折疊”的折 疊》有折疊來來去去就沒有斷續(xù)的痕跡。這樣才能 達到連綿不斷一氣呵成的要求，給鍛煉者以十分舒 適的感覺，提高了鍛煉興趣；在技擊上也就能達到
“運勁如抽絲”、“斷而復(fù)連”、“斷而能接”、“不丟不 頂”、“有縫即滲”的要求。
三、 周身完整
練習大極拳無論在做任何一個動作，或擺任何 —個架式，都要做到周葑能相隨相合地完整。所謂 相隨就是古人所說的“一動無有不動，…靜無有不 靜”，由腳而腿而腰，總須完整一氣，“腰動腳動手 動，眼光也隨著而動”的上下相隨；所謂相合，不僅 要機體在形式上做到不同側(cè)的肩和胯，肘和膝，手 和足相向或相背地有呼應(yīng)著落的所謂“外三合”，更 重要的是要艱意識，呼吸和動作的相互配合，作到 所謂意與氣合，氣與勁合的“內(nèi)三合”。這樣才能真 正做到“周身一家”、“無有缺陷”的完整。在技擊 上，也就是使對方?jīng)]有空隙可乘《=
四、 分清虛實
練習大極拳以分清虛實為入門第一步工夫。分 虛實先要從大處著手D以下肢部為例：如全身重量 寄于左腳則左腳為實，右腳為虛；寄于右腳則右腳 為實，左腳為虛；進步時必先轉(zhuǎn)腰合胯，一腳坐 實，~腳變虛而進。否則出步重滯，就不可能做到 古人所說的“步隨身換”、“邁步如貓行”的要求。以 軀千部為例：斂腹吸息時，拿上下來說是腹虛而胸實，拿前后來說是胸虛而背實；拔背呼息時，拿上 下來說是胸虛而腹實，拿前后來說是背虛而腹實。 以上肢部為例；如以一手前伸為虛，則另一手輔助 或平衡為實，所以在技擊上發(fā)勁放人，必須先在實 手加意和用刀劈物必須在刀背加力-樣。這是大的 方面.至于小的方面，則正像《十三勢說略》所說 的“一處自有一處虛實”，軀干、四肢、一手一腳以 至一個指趾，無不有它的虛實存在，要在鍛煉者自 己悉心體會，由大而小，由面而點，逐步縮小D在 技擊上則可結(jié)合推手，用“實則虛之，虛則實之”的 辦法來對付對方，達到古人所說“因敵變化示神奇” 的境界。
分清虛實.無論在練大極拳或推手，對于機體 感受器靈敏度和中樞神經(jīng)系統(tǒng)反應(yīng)能力的提高，是 極其有效的訓練，
因此，它實際上也是增進機體健康的重要一 面。
五、斂腹含胸
斂腹含胸是一個動作的兩個方面：斂腹是在吸 息時將腹壁有意識地略為收縮，使和膈肌的收縮下 降配合起來；含胸是緊接著斂腹，使胸部肌肉放 松，胸骨正中第三四肋間隙玉堂穴和膻中穴中間， 稍微有內(nèi)吸的意思。這樣可使胸廓下部得到充分的 擴展，有利于肺活量的增加^*斂腹含胸時腹壓降低，丹田向上合抱，使內(nèi)氣從尾閭沿脊柱往第四胸 椎棘突間的身柱穴處提斂，也就是古人所說的“斂入 脊骨
斂腹含胸一般是在動作開始或轉(zhuǎn)換變化時行 之，在技擊上是一個走化或蓄勢的動作。對初學的 人來說，只能先從外形的斂腹含胸著手。結(jié)合呼吸 的提斂內(nèi)氣，可以留在后~步來做，避免發(fā)生偏差。
六、拔背頇勁
拔背頂勁也是一個動作的兩個方面：拔背是在 呼息時使兩側(cè)背部的肌肉群，如棘肌、半棘肌、骶 株肌…等，由下而上地依次拉伸一下，然后豎起身 軀，則在脊柱第四胸惟棘突間的身柱穴處，就有往 上拔起的感覺；頂劫是緊接著拔背，由頭棘肌的作 用，松松豎起頸頃，抬頭向前平看，頭頂百會穴處 有凌空頂起的意思。
拔背頂勁時，可使由斂腹含胸時提斂至脊骨身 柱六處的丹田內(nèi)氣，再從身柱穴沿督脈上升到百 會，經(jīng)前頂、神庭、印堂而到齦交，由舌抵上腭的 作用，接通任脈承漿，再沿任脈而下，回歸小腹。 這時丹田落歸原位*膈肌上升、恢復(fù)原來隆凸狀 態(tài)，腹部內(nèi)壓力增加，腹肌放松而有飽滿舒暢的感 覺.這就是古人所說的“氣沉丹田”。
這里應(yīng)該注意的是：氣沉丹田是配合著拔背頂勁的動作，并不單獨存在，是意識引導丹田內(nèi)氣的 作用，不是用力屏住呼吸住下硬壓。拔背頂勁，一 般是在動作的終了或成定式時行之u在技擊上是一 個防勁的動作。
七、松腰收臀
大極拳以軀千帶動四肢，而軀干的轉(zhuǎn)動主要在 于腰脊部的旋轉(zhuǎn)靈活。所以古人說“腰如車軸”，又 說“腰為纛”，“腰為主宰”，同樣說明了腰脊部的重 要作用。
松腰就是要在放松腰部四周肌肉群的前題下， 使兩脅肋部往下松塌，而又有向前抱合的意思。所 以武禹襄把它稱為“護肫”。能松腰腰脊才能轉(zhuǎn)動靈 活、上下不相牽掣，重心降低，兩腳有根而下盤穩(wěn) 固。收臀是在松腰的同時，有意識地使臀部稍微往 里收縮，使臀部和腰背部基本保持在一個曲面上， 而不向后凸出-
能腰收臀，才能使脊柱直豎，尾間中正.起 到像大意旗和方向盤一樣的指揮作用
八、沉肩垂肘
沉肩是在放松肩關(guān)節(jié)的前題下，有意識地使上 臂往下松沉，所以又稱松肩。垂肘是緊接著沉肩， 使肘關(guān)節(jié)保持適當?shù)膹澢?，肘尖尺骨鷹嘴突處向下沉垂，所以又稱沉肘。
沉肩垂肘可以幫助拔背頂勁和坐腕伸指的形 成。在技擊上肘關(guān)節(jié)保持微曲，能合乎古人所提出 的“勁以曲蓄而有余”的要求，對出勁的能否干脆* 起到十分重要的作用。
九、坐腕伸指
坐腕是當手臂前伸時，腕關(guān)節(jié)放松而大陵穴處 有向下塌垂的意思，這樣就能使手掌上翹好像坐在 手腕上一樣，因此稱它為蜥腕，或稱塌腕。伸指是 緊接著坐腕，趁手掌上翹之勢，五個手指舒松地伸 展一下，使丹田中充盈的內(nèi)氣，能毫無阻礙地循著 三陰經(jīng)脈，平均地貫注到五個手指，古人所說的“形 于手指”，指的就是這個意思。在技擊上，坐腕伸指 雖然已是放勁的最后一個動作，但是它和“沉肩垂 肘'“拔背頂勁”是相互銜接、相輔相成，而不能孤 立地分割開來的。
十、緩慢均勻
練習太極拳要用意識引導動作，配合呼吸。所 以練習時特別要注意緩慢均勻。緩慢則一式一勢沒 有一處不可著意揣摩，沒有…處能被輕易滑過，古 人所謂“處處存心揆用意”的知己功夫，就是這樣練 的^均勻則呼吸自然，漸能逐步協(xié)調(diào)細致，達到細，長、深，足的要求而沒有喘息、憋氣的弊病。
能緩慢均勻，才能逐步做到上述種種要點的要 求，符合古人對大極拳能在“動中求靜”的評價，也 符合古人對練大極拳者提出要“視動猶靜”的高標準 要求。
慰蒼按：此文原載《武魂》1995年第六期（總第八期）。 編者按系《武魂》編者之按語。
語錄
練太極必須分清輕、重、浮、沉四字，須知輕與沉 相承，浮與重相對。
太極輕靈，如荷葉承露有傾即瀉。
膝上有圈，然后能使足掌平伏貼地。
兩手不知呼應(yīng)，是謂半無著落?
練架子須先求其方，后求其圓；推手須先求其圓，
后求其方。從此去做，始能事半功倍
練架子須逢轉(zhuǎn)必沉，推手須流而能留。
練架子須三尖歸一。
心動、氣隨、腰轉(zhuǎn)，纔能精、氣、神合一、尾閭?cè)缧兄壑??
身有虛實，虛胸實腹，虛腹實胸，此身之虛實也； 胸亦有虛實，左進右退右進左退，胸之虛實也。故 含胸亦有雙重之病。
練勁須按部就班，層次而入：先練腰、次練脊，再 練背，由腰而脊而背。平時走架專意一處，功久自 能勁由脊發(fā)矣。
發(fā)勁如撒去沾手污泥，非松凈松極，不能脆也。
(示鄭曼青語）
不荖而丟，不頂而頂，意在人先，變化倏忽，則丟 而不丟，頂而不頂矣7是謂即丟即頂。然即丟^ 頂，全是從不丟不頂中得來。
推手之圈，以外大內(nèi)小為佳，外大可以眩人耳目， 亂人意志，內(nèi)小才能轉(zhuǎn)變靈活集中迅速。
太極推手，能忽隱忽現(xiàn)猶是初步，其后為不隱不 現(xiàn)，最后則順勢借力而己。
發(fā)勁之專注一方，猶有范圍，要不出對方中心與兩 肩三豎線之外，發(fā)時自身之三豎線，必須保持齊頭 并進，方能完整一氣。
舉步如涉水，運劍若游云。（李景林語）。
醫(yī)療行功式
巨石沉海底 太陽升天空
練習法：
一、巨石沉海底
步法與肩相等大小的二之一闊，使足、膝、 胯、腰、肩、頭逐漸的徐徐下沉，如巨石慢慢的往 下沉到海底下去一樣，是在“沉”字上下功夫，蹲到 大腿平為止，少停再起==
二、太陽升天空
頭部如早晨的太陽，從海面上逐漸的向上升 起，這是很象“頂頭懸”之意，在極自然而然的情況 下上升的，功用：
對髙血壓、失眠、神經(jīng)衰弱、貧血、身體虛弱 等練之哲效，這是簡而易行，行之有效的好方法。
瀏覽1,287次
