|
|
一、 傳統(tǒng)武術(shù)文化在高校教育中傳承與發(fā)展的歷史
以學(xué)校教育不同的指導(dǎo)思想與培養(yǎng)目標(biāo)為依據(jù)，可將我國(guó)高校中傳統(tǒng)武術(shù) 課程發(fā)展的歷史大致分為以下兩個(gè)階段。
(一） 傳統(tǒng)武術(shù)專項(xiàng)課程階段
傳統(tǒng)武術(shù)專項(xiàng)課程階段指的是，從建國(guó)初期到1987年國(guó)家教委確立體育類 傳統(tǒng)武術(shù)專業(yè)之前的這段時(shí)期u在這一時(shí)期，體育院校的傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)是以單 一科目，以及單一運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目課程形式出現(xiàn)的，因此，稱其為傳統(tǒng)武術(shù)專項(xiàng)課程。
(二） 傳統(tǒng)武術(shù)專業(yè)課程階段
傳統(tǒng)武術(shù)專業(yè)課程階段指的是，傳統(tǒng)武術(shù)專業(yè)成立之后的時(shí)期。在這一時(shí)期， 傳統(tǒng)武術(shù)專業(yè)教學(xué)是以和傳統(tǒng)武術(shù)相關(guān)的多門單一課程組成的課程體系、課程 群的形式出現(xiàn)的，稱其為傳統(tǒng)武術(shù)專業(yè)課程體系，而這一時(shí)期亦被稱為傳統(tǒng)武 術(shù)專業(yè)課程階段。
到目前為止，我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)專業(yè)課程，依舊沿用著原來運(yùn)動(dòng)體系培養(yǎng)運(yùn) 動(dòng)員的模式，而且并沒有形成與民族傳統(tǒng)專業(yè)時(shí)期的傳統(tǒng)武術(shù)專業(yè)課程相適應(yīng) 的制度安排，以及指導(dǎo)思想，這和我國(guó)的體育體制改革的滯后有關(guān)系。過去的 傳統(tǒng)武術(shù)課程設(shè)置體系就有各種不同的問題存在，比如，現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)分離、發(fā) 展與繼承之間存在矛盾等，到目前為止，這些問題依然存在。因此，要想在高 校中進(jìn)一步發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)，就必須將傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的本質(zhì)理清，并且要建立一 個(gè)合理的高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)體系，從而促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)更好地發(fā)展。
二、 武術(shù)文化在高校教育中傳承與發(fā)展的優(yōu)勢(shì)
(一）豐富的傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容可克服教學(xué)內(nèi)容陳舊、單調(diào)的局面
我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)歷史悠久，經(jīng)過幾千年的發(fā)展之后，已經(jīng)形成了文化內(nèi)涵豐富、
種類繁多、技法鮮明的運(yùn)動(dòng)體系，倘若將傳統(tǒng)武術(shù)的整體與發(fā)掘力度加大，相 信還會(huì)有更多、更優(yōu)秀的技擊項(xiàng)目出現(xiàn)。
傳統(tǒng)武術(shù)以其技法特點(diǎn)為依據(jù)進(jìn)行分類，一般可將其分為以下四類。
第一，為太極、形意、八卦。
第二，為象形拳、地躺拳等。
第三，為翻子、通背、劈掛。
第四，為華、炮、查、紅、少林拳。
由于傳統(tǒng)武術(shù)具有非常豐富的內(nèi)容體系，因此，無論是哪一位學(xué)生，都可 以在其中找到自己喜歡的一種。其能夠較好地扭轉(zhuǎn)高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容單調(diào)、 陳舊的局面。
(二） 從事傳統(tǒng)武術(shù)教育可滿足大學(xué)生求知的欲望
中華民族有著幾千年的文明發(fā)展史，而傳統(tǒng)武術(shù)作為中華民族文化的重要 組成部分之一，同樣蘊(yùn)涵著豐富的人文思想與文化背景，因此，傳統(tǒng)武術(shù)就成 了一種獨(dú)特的民族文化載體。無論是在內(nèi)容方面，還是在形式方面，都體現(xiàn)了 中華民族的民族精神與優(yōu)秀品質(zhì)。因此，對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)來講，進(jìn)人高校課堂是 非常有必要的，其在培養(yǎng)民族精神、繼承傳統(tǒng)文化方面的意義是非常重大的。 大學(xué)生從事傳統(tǒng)武術(shù)教育，一方面，能夠使自己的行為修養(yǎng)水平提高，另一方面， 也能夠從中感受到博大精深的中華民族傳統(tǒng)文化，從而培養(yǎng)自己的民族自豪感。
(三） 傳統(tǒng)武術(shù)富于健身性和技擊性的特點(diǎn)可激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
健身性與技擊性，是傳統(tǒng)武術(shù)的兩種最重要特征，與此同時(shí)，這也是人們 學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的一個(gè)重要原因。今天，人們的生活節(jié)奏越來越快，而人們的壓 力也變得越來越大，各種文明病隨之而來，在這種情況下，人們都希望自己能 夠有一個(gè)健康的身體，基于此，傳統(tǒng)武術(shù)的健身性廣受人們喜愛。除此之外， 社會(huì)上還有一些不安定因素存在，比如各種犯罪活動(dòng)，因此，人們需要采取必 要的手段與措施，來保護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)與人身安全，基于此，傳統(tǒng)武術(shù)的技巒性 受到了人們的廣泛關(guān)注。
在當(dāng)代，大學(xué)生在面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)時(shí)，一方面，希望自己擁有一個(gè)強(qiáng) 健的體魄，來應(yīng)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)、施展抱負(fù)，另一方面，也希望自己具有自衛(wèi)的能力， 在服務(wù)社會(huì)的同時(shí)，還能夠保護(hù)自己。基于此，傳統(tǒng)武術(shù)的健身性與技擊性，
引起了大學(xué)生的廣泛關(guān)注，他們都希望通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)來滿足自己的需求。
(四） 傳統(tǒng)武術(shù)的地域性便于在高校的開展
傳統(tǒng)武術(shù)在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，逐漸結(jié)合了各地的民風(fēng)習(xí)俗、自然環(huán)境等， 從而具有了顯著的地域性特征，這種地域性特征決定了不同風(fēng)格的拳種，在當(dāng) 地具有人才資源豐富、易于發(fā)展，以及群眾基礎(chǔ)雄厚等優(yōu)勢(shì)。因此，各地高校 在傳統(tǒng)武術(shù)教材與教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置上，可以就地取材、因地制宜，并從當(dāng)?shù)氐?實(shí)際情況（如“南拳北腿、東槍西棍”）出發(fā)，選擇學(xué)生們喜愛的拳種進(jìn)行教學(xué)。 與此同時(shí)，注重由于地域差異而產(chǎn)生的不同拳種、流派在傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用， 并將當(dāng)?shù)馗咝鹘y(tǒng)武術(shù)課堂的教學(xué)體系加以完善，以及將傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)課的質(zhì) 量提高，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。
(五） 有利于促使學(xué)生終身體育觀念的形成
傳統(tǒng)武術(shù)的特點(diǎn)鮮明，比如，其既有靈活多變的形體組合，也有固本培元 的內(nèi)功修煉；具有多種多樣的訓(xùn)練形式，如提高技擊實(shí)戰(zhàn)能力的單勢(shì)練習(xí)等； 傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)動(dòng)作簡(jiǎn)單、實(shí)用；既有拳術(shù)練習(xí)，又有器械演練；既可吐氣發(fā)聲， 又可凝神靜氣等?？偠灾?，傳統(tǒng)武術(shù)的練習(xí)可以不受客觀條件（場(chǎng)地與時(shí)間等） 的限制，隨時(shí)隨地的進(jìn)行，這些特點(diǎn)使傳統(tǒng)武術(shù)有利于促進(jìn)大學(xué)生終身體育觀 念的形成。
(六） 有利于培養(yǎng)大學(xué)生的民族自豪感
在中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中，有很多武林志士與史詩般的英雄人物（如義和團(tuán)抗擊 八國(guó)聯(lián)軍、岳飛抗金等），他們的愛國(guó)故事，以及俠道主義精神被人們世代贊頌， 這成為民族精神與愛國(guó)主義的最好寫照。對(duì)于大學(xué)生的民族自豪感，以及愛國(guó) 主義精神來講，這些英雄任務(wù)所起的作用是非常巨大的。
三、傳統(tǒng)武術(shù)文化在高校教育傳承與發(fā)展中存在的問題及解決辦法
(一）存在的問題
傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容繁雜，拳種眾多的問題
經(jīng)過幾千年的演變與發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)逐漸形成了風(fēng)格各異的眾多門派。 面對(duì)這么多的拳種內(nèi)容，傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)入高校體育課堂的內(nèi)容設(shè)置問題，就成為
侍洗武術(shù)文化待承與發(fā)展斫究侍洗武術(shù)文化待承與發(fā)展斫究人們需要馬上解決的關(guān)鍵問題。
侍洗武術(shù)文化待承與發(fā)展斫究
侍洗武術(shù)文化待承與發(fā)展斫究
傳統(tǒng)武術(shù)教育人才匱乏的問題
新中國(guó)成立之后，我國(guó)采取了競(jìng)技體育優(yōu)先發(fā)展的政策，在此種背景之下， 武術(shù)的發(fā)展也呈現(xiàn)出競(jìng)技武術(shù)一統(tǒng)天下的局面。在這一時(shí)期，武術(shù)人才的培養(yǎng) 也逐漸形成了一個(gè)比較穩(wěn)定的人才培養(yǎng)模式系統(tǒng)。經(jīng)過競(jìng)技武術(shù)模式培養(yǎng)出來 的武術(shù)人才，又會(huì)為名級(jí)學(xué)校的武術(shù)教學(xué)工作提供服務(wù)，從而成為競(jìng)技武術(shù)的 傳播者。在此種形勢(shì)之下，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展自然而然地跌入了低谷，而傳統(tǒng)武 術(shù)的人才也變得越來越少。因此，想要在高校中取得更好的發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)必 須將人才匱乏的問題圓滿地解決才行。
(二）解決辦法
結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，注重實(shí)效
在中華傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)入高校體育課堂的項(xiàng)目設(shè)置方面，人們應(yīng)根據(jù)各所高校 所處的不同地域，選擇在當(dāng)?shù)貜V為流傳的優(yōu)秀拳種，并且對(duì)其進(jìn)行認(rèn)真的改造 與精心的涉及，使其與大學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)相適應(yīng)，然后再有計(jì)劃、分批次 地進(jìn)入高校課堂，最終，達(dá)到逐步豐富、完善我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容與體系的 目的。
加強(qiáng)武術(shù)人才建設(shè)，注重學(xué)校與地方的結(jié)合
在傳統(tǒng)武術(shù)人才建設(shè)上，對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)管理者、組織者的橋梁作用，當(dāng)?shù)?教育主管部門與政府應(yīng)高度地重視，并積極為當(dāng)?shù)匚湫g(shù)團(tuán)體與高校搭建交流與 合作的橋梁，與此同時(shí)，還要加強(qiáng)高校體育教師在傳統(tǒng)武術(shù)方面的業(yè)務(wù)培訓(xùn)， 加深教師對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)中蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化的理解，從而使其傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的業(yè)務(wù) 水平提升。
積極邀請(qǐng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)武術(shù)優(yōu)秀傳人到學(xué)校傳授技藝
當(dāng)?shù)亟逃鞴懿块T與政府應(yīng)積極地邀請(qǐng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)武術(shù)的優(yōu)秀傳人到學(xué)校傳 授傳統(tǒng)武術(shù)技藝，積極引進(jìn)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀拳種進(jìn)入高校課堂，使學(xué)校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué) 的不足得以彌補(bǔ)。
加強(qiáng)各傳統(tǒng)武術(shù)門派間的交流
各傳統(tǒng)武術(shù)門派應(yīng)克服封建保守的思想，做到銳意進(jìn)取、與時(shí)俱進(jìn)，各大 門派應(yīng)該積極地走進(jìn)高校校園傳授技藝，并利用高校的科研優(yōu)勢(shì)來加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng) 武術(shù)拳種的研究，從而促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)的提高和發(fā)展。
第六章傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代體育
發(fā)展的融合
傳統(tǒng)武術(shù)要想在現(xiàn)代社會(huì)中生存并發(fā)展下去，就必須與現(xiàn)代體育進(jìn)行融合。 基于此，本章深入分析了傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)的關(guān)系、傳統(tǒng)武術(shù)競(jìng)技化發(fā)展、 傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系及其啟示等內(nèi)容。
瀏覽1,588次
